الأدب وصناعة الوعي

إن الإرتقاء والتوسع بمهمة الأدب ودوره في حياة الجماعة الإنسانية بحيث لا يقتصر على جانب المتعة التي يبعثها عامل الجمال المنطلق من كيفية تشكل النص، وصولاً إلى رسالة يؤديها يعد مسألة يحرص عليها صاحب القلم الذي يوظف رصيداً معرفياً وسيرة حياتية يمتلكها وهو يفتح للمعنيين بالقراءة نوافذ لرؤية أوسع للعالم ... وللحياة عموماً تنضاف إلى أشكال الرؤية التقليدية التي تقوم على المعايشة المباشرة، وعلى المقروء في حقول معرفية أخرى غير الأدب؛ لذا فإن مفردات إطارية مثل (إنسان، حياة، أدب) تعد مكونات رئيسة تسهم في صياغة لقطة (الوعي) الذي يكتسب مظاهر عدة ومتنوعة في حضوره عبر النص الأدبي: -الوعي بالتاريخ. -الوعي بالمجتمع وتحولاته. -الوعي بالسياسة. -الوعي بالنفس من داخلها. -الوعي بالسياق الثقافي والحضاري الذي ينضوي تحته النص ومبدعه. -الوعي باللغة مفردة وتركيباً ودلالة. -الوعي بالجمال من خلال الوقوف على الحالة البنائية للنص محل القراءة. -الوعي بالنوع الأدبي الذي ينتمي إليه النص مجال إهتمام القارئ وصاحبه وبمنجزاته الأدبية الأخرى، ويتوسع هذا النوع من الوعي ويتمدد ليشمل مجمل العملية الأدبية برمتها على تنوع أثوابها. -الوعي بالمصطلح بالمصطلح النقدي: الذي يحيل إلى النظرية والمنهجية / الإجراء الموظف من قبل هذا الناقد في معالجته للنص. وتتنوع المجالات التطبيقية في هذه المعالجة بين قديم وحديث من جانب، ومن جانب ثان لا تقتصر على نوع أدبي محدد؛ فقارئ الكتاب يجد نفسه على موعد مع القصة العربية في صيغتها التراثية (الخبر القصصي) والقصة في شكلها الحديث، وقصيدة الشعر في الطور المسمى بالشعر الحر او التفعيلة، وشعر الزجل او شعر العامية، وفن الرواية بشقيه في التأليف: الرجل والمرأة، وكيف ينظر كل طرف إلى عالمه في ضوء تجربته وقناعاته ومواقفه الفكرية. ووفق هذا الطرح المصافح للعملية الأدبية في جل أنواعها تأتي فكرة الوعي مرضية للقيمتين الإمتاعية الجمالية والنفعية المتصلة بالمعنى اللتين تشكلان طقساً يخيم على جو العالم الأدبي عموماً وبالنظر إلى هذه الثنائية الشهيرة (الشكل والمضمون).