الحجاج وشرعنة الخطاب السياسي - شاموا

لًم يَأْتِ حَديثُنا في هَذَا المُؤلَّفِ عَنْ اَلْشَرْعَنّةِ فيِ الخُطَبِ السّياسيَّةِ لِلرَّئِيسِ الأَمْريكيِّ السّابِقِ جُورّجْ بُوشْ الِابْنِ حَدِيثاً مُفْتَعَلاً مُتَمَحِّلاً، بَلْ جَاءَ مَسْنوداً بِالْمَقَامِ الخِطابيِّ والْحُروبِ الكَلاميَّةِ والْوَقائعِ والْأَحْداثِ اَلَّتِي ساوَقَتْ إِنْتاجَهُ، حَيْثُ اشْتَعَلَتْ حُروبٌ مُتَعدِّدَةً، وَظَهَرَتْ إِلىَ الوُجودِ لُغَةً لَمْ تَكُنْ مَألوفَةُ وَمُصْطَلَحاتٌ كَانَتْ مُتَواريَةٌ لِتَحْتَلَّ مَكانَ الصَّدارَةِ فيِ ... الأَحْداثِ اليَوْميَّةِ، كَمِحْوَرِ الشَّرِّ، والْإِرْهابِ، والْعالَمِ الحُرِّ، والْحُلَفاءِ، والنِّفْطِ مُقابِلَ الغِذاءِ... وَفيِ ظِلِّ هَذِهِ الأَجْواءِ المَشْحونَةِ، كَانَ لِلْبَلاَغَةِ الجَديدَةِ نَصيبُ الأسَدِ في الحَرْبِ الكَلاميَّةِ، إِذْ اعْتَمَدَ الخَطيبُ مَنْطِقَ الرُّجْحانِ خِطابيّاً تَمْهِيداً لِلْغَزْوِ مَيْدَانِيّاً، وكَانَ البَحْثُ عَنْ شَرْعيَّةِ الحَرْبِ الهَدَفَ الأَوَّلَ والأخيرَ مِنْ كُلِّ هَذِهِ المُناوَراتِ اللُّغويَّةِ، لِأنَّ المُرورَ عَبْرَ جسْر القَوْل هوَ اَلْمَمَرُّ الآمِنُ إِلىَ الفِعْلِ، وَبِدُونِ الحُصولِ عَلَى المُسانَدَةِ الشَّعْبيَّةِ وَالتَّعَاطُفِ الدَّوِّليِّ واسْتِمالَةِ الجُمْهورِ تَرْغِيباً أَوْ تَرْهيباً تدْليلاً أَوْ تَمْويهاً، لَمْ يكُنْ لِلرَّئِيسِ الأَمْريكيِّ جُورّجْ بُوشْ الِإبْنِ أَنْ يُقْنعَ النّاسَ بِشَرْعِيَّةِ غَزْوِ العِراقِ. وَيَأْتِي هَذَا الكِتابُ بَعْدَ قُرابَةِ عَقْدَيْنِ مِنْ الزَّمَنِ عَلَى هَذِهِ الحَرْبِ، ليُسائِلَ خِطاباتِ الرَّئيسِ بُوشْ مِنْ مَنْظورٍ حِجاجِيٍّ وَنَقْديٍّ يَبْحَثُ فيِ شَرْعَنَةِ الخِطابِ وَفْقَ تَصَوُّرٍ يَرْبِطُ القَوْلَ بِالْوَقَائعِ، وَيَحْكُمُ طَرائِقَ الِإستِدْلالِ والْحَقائِقِ، وَيُمِيِّزُ بَيْنَ الحُجَجِ الحَقيقيَّةِ وَاَلْزائِفَةِ وَبَيِّنَ مَنْطِقِ التَّدَليسِ وَتَدْليسِ المَنْطِقِ، وَبَيّنَ أَنواعِ المُغالَطاتِ لاسْتِكْناهِ العِبَرِ والدُّروسِ، وَإِبْرازِ سُلْطَةِ القَوْلِ وَعَظَمةِ مَفْعولِهِ، كَيْ يُسْتَعْمَلَ فيِ الحَقِّ بَدَلَ أَنْ يوَظَّفَ فيِ الباطِلِ، وَيُتَّخَذَ سَبِيلاً إِلىَ الحَياةِ عِوَضَ أَنْ يكونَ طَرِيقاً إِلىَ المَمَاتِ.