الأصوات في القراءات القرآنية الشاذة ؛ ذخيرة قرآنية احتجاجية صوتية لهجية موثقة

اتفق جمهور اللغويين على أن القراءات القرآنية صحيحها وشاذها تعد مصدراً هاماً من مصادر المادة اللغوية، وهي عندهم مقدمة على الشعر؛ لتوافر ضابط السند فيها ما لم يتوافر في الشعر، وقد تجلت تلك العناية في كتب اللغويين المتقدمين كالخليل، وسيبويه، والقراء، والزجاج وغيرهم ممن اعتنوا بها ما بين مستشهد بها، ... أو محتج لها، حتى جاء ابن جني ونافح عن الشواذ في كتابه (المحتسب) وبيَّن مكانتها في العربية وإن لم تأت على الوجه الفصيح فيها، أو لغرابة بعضها لغوياً؛ وعليه تحتاج إلى عالم باللغة واللهجات والغريب ينزع إلى توجيهها والذب عنها لأن الإحتجاج للشواذ أقوى في الصنعة اللغوية من الإحتجاج للقراءة المشهورة. وفي عصرنا هذا زاد إهتمام اللغويين بالقراءات الشاذة وكثرت التوصيات بالعناية بتوجهها؛ إذ تعد صورة صادقة للواقع اللغوي، بل هي أغنى مأثورات التراث اللغوي التي تحتاج إلى جمع وتوجيه وتعليل في ضوء قوانين اللغة وسننها. لذا كان هذا الكتاب الذي قام على حصر القراءات الشاذة في المستوى الصوتي وتتبع الإحتجاج لها عند علماء العربية قدماء ومحدثين بعد تصنيفها وفق الظواهر الصوتية التي تطرأ على الصوائت والصوامت أو بتأثير المجاورة فيما بينها، في محاولة للوصول للقوانين الصوتية التي تخضع لها تلك الشواذ، وبعد التقصي والبحث حفلت هذه الدراسة برصيد لغوي صوتي لهجي موثق سيكون له أثره في وصف واقع ما كانت عليه اللغة العربية بلهجاتها عند نزول القرآن الكريم.